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科技日報記者?張蓋倫?策劃 劉莉

探源工程團隊展示了中華文明從涓涓溪流到江河匯流的波瀾壯闊。20年過去了，我們可以自信地說，中華文明五千年，絕非虛言。

時隔不到兩年，中共中央政治局第三十九次集體學習，再次聚焦“考古”。

這一次的主題，是深化中華文明探源工程（以下簡稱探源工程）。

習近平總書記在主持學習時指出，經過幾代學者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。

時間回到2019年7月。阿塞拜疆首都巴庫，第四十三屆世界遺產大會現場。

當阿塞拜疆文化部長最終落槌，宣布位于我國浙江余杭的良渚古城遺址申遺成功，一張小小的書法橫幅在中國代表團席中展開。上面寫著：良渚遺址是實證中華五千年文明史的圣地。

良渚遺址，正是探源工程確定的四個最重要的區(qū)域性中心遺址之一。曾有人問參與文明探源工程的浙江省文物考古研究所研究員、良渚第三代考古人王寧遠：文明探源，是研究前就把證實中華文明五千年作為目標嗎？

王寧遠回答：考古的終極目標是復原古代社會，不可能以證實某種預設觀點作為工作目標。沒有這么多功利性，保存求真精神，才能不斷突破固有認識。

“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”。一代代考古人，尋找著歷史的真相。

浙江良渚博物院良渚文化獸面紋玉琮

探源工程讓中華五千年文明有實證

長期以來，一些人出于各種原因，或宣揚中華文明外來說，或貶低中華文明的發(fā)展水平和成就，或對我國夏代及之前的歷史傳說的真實性抱著極端懷疑的態(tài)度，否認我國有五千年文明史。他們以出土甲骨文和青銅器的殷墟作為中華文明的開端，認為我國的歷史只能從商代開始計算，也就是只有三千余年。

文明的曙光，究竟何時在中華大地露出？

在5月27日中共中央政治局集體學習上講解探源工程的，是中國社科院歷史學部主任、研究員王巍。他也是探源工程第一至四階段項目負責人、執(zhí)行專家組組長。

王巍曾在與《河北學刊》主編的對談中說道，作為世界幾大文明古國之一的中國學者，對有關中華文明的一些基本問題拿不出較為系統(tǒng)的見解，不能不說令人汗顏。

重建中國上古史的任務，從上世紀20年代中國現代考古學發(fā)端起，就落在了考古學肩上。進入上世紀80年代以來中國田野考古的一系列重大發(fā)現，促進了考古學科有關中華文明問題的提出。隨著最新的自然科學技術不斷被引入，形成了以考古調查發(fā)掘為主要手段，以現代科學技術為支撐，多學科交叉揭示中華文明起源研究的共識。

2002年春，國家科技攻關項目——“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”（即中華文明探源工程）立項。這是一項迄今為止中國規(guī)模最大的綜合性多學科參與研究人文科學重大問題的國家級研究項目。王巍和北京大學考古文博學院趙輝教授被科技部任命為項目負責人。

20年來，在科技部和國家文物局等部門的支持下，在參加探源工程的近400位學者的共同努力下，中華文明的源頭景象逐漸清晰。

探源，不僅僅是追尋中華文明的源頭，也關注文明的形成過程和背后機制。探源工程秉持“多學科、多角度、全方位”的理念，圍繞公元前3500年到公元前1500年期間的浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等4處都邑性遺址和黃河流域、長江流域、遼河流域的其他中心性遺址實施重點發(fā)掘，并對這些遺址周邊的聚落群開展大規(guī)模考古調查。

探源工程團隊展示了中華文明從涓涓溪流到江河匯流的波瀾壯闊。20年過去了，我們可以自信地說，中華文明五千年，絕非虛言。

中國方案提出人類文明判斷新標準

文明探源，繞不開的話題是——什么是文明？

國內外學術界一直以“三要素”——冶金術、文字和城市作為進入文明社會的標志。但是，中美洲瑪雅文明并未掌握冶金術，南美洲印加文明尚未發(fā)現文字。

所謂文明“三要素”，是放之四海而皆準的金科玉律嗎？

探源工程根據中國的材料，兼顧其他古老文明的特點，提出了判斷進入文明社會標志的中國方案，即：生產發(fā)展，人口增加，出現城市；社會分工和社會分化不斷加劇，出現階級；權力不斷強化，出現王權和國家。

這是中國學者對世界文明研究作出的貢獻。

“我對我們的方案是有信心的，它根據中國考古實際得出，而且在良渚能找到全面的證據鏈。”王巍說。

讓我們再次把目光投向良渚古城。

良渚，是四代考古人一點點挖出來、研究出來的文明。從最初干涸河塘里的幾片黑色陶片到整個良渚古城和水利系統(tǒng)的揭示，沒有文字記載只剩斷壁殘垣的良渚古國，終于一點點顯現在世人面前。

它活躍在距今5300年到4300年新石器時代。它的都城，具有宮—內城—外城的三重結構；它有完善的城市規(guī)劃，復雜的水利系統(tǒng)，純熟的稻作農業(yè)，等級分明的墓地（含祭壇），具有權力和信仰象征的精美玉器以及嚴格的用玉制度……

2017年，世界知名考古學家、劍橋大學教授科林·倫福儒在上海博物館作了題為“兩個圖符的故事：史前社會復雜化的不同途徑”的公眾演講。他說：“如果放在世界的框架上來看，良渚把中國國家社會的起源推到了跟埃及、美索不達米亞和印度文明同樣的程度，幾乎是同時的。需要強調的是中國的其他地方，也發(fā)現了公元前3000年到公元前2000多年的類似于國家社會的文化和遺存。”

在臺下聽講座的王寧遠深感震撼。“占據世界考古學主流地位的歐美考古界，終于主動表達了對中華五千年文明的認可。”

王巍也曾當面問過倫福儒：良渚進入了文明社會嗎？倫福儒回答：如果這都不是文明，那什么是文明？

國際古跡遺址理事會給出的評價是：良渚古城遺址代表了5000多年前中國史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范。

但在良渚，我們并沒有發(fā)現可以釋讀的文字，也沒有發(fā)現青銅器。文明“三要素”，它是缺失的。國際上很多學者也意識到，那套根據兩河流域文明和古埃及文明歸納出來的文明“三要素”標準，并不全面。

王巍說，進入文明社會標準的中國方案，不僅符合中國文明特質，也符合世界各主要文明。“這套東西，不同文明都有，只是基于不同文明的特點，有不同的表現形式。”

中國人民大學歷史學院教授韓建業(yè)提醒，不能坐在書齋里拿西方的文明起源理論硬套中國的考古實際。恩格斯曾指出，國家和氏族社會的主要區(qū)別在兩點：按地區(qū)劃分國民和公共權力的設立。韓建業(yè)說，這樣的標準更加軟性，當然，也必須對各地的考古材料進行深入分析，才好加以判斷。

“無論標準具體如何表述，只要真正做過研究的人，對中華文明五千年是有共識的，不會有疑義。”韓建業(yè)說。

浙江良渚博物院良渚文化玉璧

多種科技手段解開遠古文明謎團

如今，考古學已經成為一門廣泛采用自然科學研究方法和技術的交叉學科。

關于良渚水利系統(tǒng)的發(fā)現，就是一個頗帶些戲劇性的例子。

2011年，良渚古城的高壩水利系統(tǒng)已經被找到。那時，王寧遠得到了已經解密的上世紀60年代美國拍攝的衛(wèi)星遙感影像。這是一幅239兆的圖片。他常常沒事就點開它，連續(xù)放大，在自己熟悉的良渚古城遺址附近，反反復復看。

古城太大，以前靠著考古人“在地面上跑”，很難獲得全局認知。衛(wèi)星圖片，給了他們一種整體視野。

有一天，王寧遠無意間把圖推得過于靠上了，忽然發(fā)現畫面上兩個近圓形的山體間，連著很長的一條壟——勘探后證實，那是人工堆筑的壩。

后來，考古人發(fā)現了數條南側水壩，這是良渚的低壩系統(tǒng)，與北部的高壩形成呼應。

經碳14測年證實，這套水利系統(tǒng)，是和良渚古城一起規(guī)劃和建設的。

那么，良渚人的水壩究竟如何運作？單靠考古人自己，回答不了這個問題。團隊請教了不少水利專家，并與河海大學、南京大學的團隊達成合作。水利專家指出，這套復雜的水利系統(tǒng)，可能兼具防洪、運輸、灌溉、日常用水等綜合性功能。

良渚人治水，比大禹治水早了一千年。

多學科合作，也是中華文明探源工程中的重要機制。

王巍2018年在接受科技日報記者采訪時曾總結，探源工程極大促進了各種技術在考古中的應用，客觀上也推動了相應技術的快速發(fā)展，促進了多學科的有機融合。

碳14測年，為深入開展考古學研究提供了時間標尺；古DNA研究，獲取人群遷徙、基因交流、氏族社會性質等認識；同位素分析，能解密新石器時代祖先的食譜；冶金考古，能探究多種金屬制品的起源、青銅器的合金成分、礦料來源……

在被認為是夏都的河南偃師二里頭遺址，環(huán)境考古、植物考古、動物考古、人骨考古、冶金考古、玉器與陶器科技考古等多種手段介入，研究它的絕對年代、周圍資源與自然環(huán)境、人群構成、生業(yè)經濟、手工業(yè)技術、文化交流……一個距今數千年的廣域王權國家的面貌，變得越發(fā)清晰。

“確實很不容易。”王巍回憶，讓這么多學科聯(lián)合協(xié)同，本身就要費很大力氣。

以前，其他學科和考古學的合作，更像?“來料加工”，幫忙測定年代，分析樣本，大家“各干各的”。但探源工程要求從一開始各學科就緊密結合，其他學科也要參與到標本測定結果的解釋中來，和考古人并肩作戰(zhàn)，實現考古目標。

王巍形容，就像大家共同畫一幅畫。他們來自不同的藝術流派，有著不同的藝術感悟，但最后要畫出和諧的畫卷。“我們大概用了五年時間理順機制，讓多學科真正有機融合。”

良渚古城遺址公園

下一步是讓更多人了解我們的歷史

2020年，探源工程第五期啟動。

少數人曾有一種誤解，認為只要用上了足夠先進、多樣的自然科學手段，中華文明起源的問題就會迎刃而解，三五年就能見到成效。

其實，文明的起源、形成和發(fā)展背后有復雜的因素，每個學科都能給出一些碎片性證據，但仍要以考古資料為基礎，由考古專家和歷史學家綜合各方面結果，給出一個總體性認識，拼出拼圖。王巍說，經過多年實踐，現在大家也意識到了文明探源具有長期性和復雜性。

“對文明起源的探索沒有止境，研究的過程，也是自我反思、尋找道路的過程，還能為我們今后發(fā)展道路的選擇不斷提供理論支撐。”韓建業(yè)說。

距今5000年前，文明社會已經形成。那么，在形成之前，發(fā)生了什么？

韓建業(yè)強調，文明的起源和形成，其實是兩個階段。距今八千年前后是“南稻北粟”二元農業(yè)體系的重要形成期，也是中華原創(chuàng)思想的爆發(fā)期，理應是中華文明開始起源的關鍵時期。八千年前，我們已經有了基本的宇宙觀和天文學。從考古材料來看，這一時期也已經有排列整齊的房屋、墓葬，社會很有秩序。“中華文明起源，可以追溯到八千年前。”韓建業(yè)說。

對古史傳說，要抱有科學的態(tài)度。“不能因為沒有發(fā)現較多當時的文字，就認為后世的記載一定不可信。”韓建業(yè)建議，要把考古探索和文獻研究緊密結合起來，找到合適的研究方法和路徑，去對證解決。對古史，不能“盲信”，也不該“盲疑”。

王巍也認為，距今八千年到五千年的這三千年，恰恰是真正的“起源”階段。

探源，還要進一步拓寬空間范圍。王巍指出，東北、西北、東南、西南也應該納入到研究之中。“這些區(qū)域進入文明社會可能相對較晚，但到西周晚期，它們也陸續(xù)融入以中原中央王朝為中心的中華文明的格局之中了。”

除了研究，讓王巍心心念念的，還有加強考古成果和歷史研究成果的傳播。

“我們已經提出了判斷進入文明社會的中國方案，如何讓它被國際社會認可和接受？”王巍說，這是挑戰(zhàn)，也是任務。

要把源遠流長的中華文明，以論文、書籍、紀錄片等多種形式，用多種語言，傳播出去，讓世界了解中國歷史，了解中華民族精神。同時，還要用我們的標準去解釋世界其他區(qū)域的文明，證明標準的普適性。

考古人已經做了許多努力。從2013年起，每兩年舉行一次世界考古論壇·上海，打造中國考古學走向世界的交流平臺，也積極組織國際專家到我國重要的遺址參觀考察。

探源工程的成果，還應該讓更多國人，特別是更多青少年知曉。

2019年夏，王巍參與修訂初中歷史教材。“翻開一看，特別震驚，關于我國史前文化的部分，用的還是上世紀70年代的成果，之后的研究發(fā)現，在教材上竟然沒有體現。”那次修訂后，教材中增加了許多新的重要考古發(fā)現。“我們要及時把考古學的成果加進教材，讓學生了解中華文明對人類文明的重大貢獻。”王巍建議編撰《中華文明讀本》，用圖文并茂的方式，增進青少年對中華文明發(fā)展脈絡的理解。

“我有一個最大的理想。”王巍說，“那就是在歷史文化積淀深厚的城市，建設中華文明主題樂園。”百年來，中國考古產出了改寫歷史的諸多重大發(fā)現，可老百姓卻未必知道。“去主題樂園，沉浸式體驗中華文明各個時期的重要場景，體會我們先祖一系列重要的發(fā)明創(chuàng)造。你玩兩天，就全玩明白了。”

5G、VR、AR……各類技術手段已經成熟，為什么只能去迪士尼、去環(huán)球影城？“我希望這一設想能得到支持，它也會是最好的落實文旅結合、宣傳弘揚中華民族文化影響力的金名片。”王巍感慨，“如果能做成，這也是我們百年考古、我們探源工程為民族作的一大貢獻。”

（文中圖片均由視覺中國提供）